Ziriah Voigt - Ritual und Tanz

Ziriah Voigt: Frauen feiern Jahreskreisrituale

(aus: Schlangenbrut Nr. 81/Mai 2003)

Schlangenbrut-Redaktion: Wenn Frauen sich zusammen tun, um Rituale und Jahreskreisfeste zu feiern, steht zunächst die Suche nach neuen Formen spirituellen Erlebens und die Sehnsucht nach Feierformen jenseits patriarchaler Normen im Mittelpunkt. Themen wie Leitung und Regeln stehen im Verdacht, schnell wieder einzuengen. Ziriah Voigt macht in ihrem Artikel deutlich, dass das Gegenteil der Fall ist. Wenn die Frage nach Leitung nicht tabuisiert wird und sich die Gruppe auf bestimmte Regeln verständigt, dann kann sich die Aufmerksamkeit der teilnehmenden Frauen ganz auf das spirituelle Geschehen konzentrieren.

 

Erste Ritualerfahrungen: allein...

 

Meine ersten Rituale habe ich allein gefeiert. Jahreskreisfeste waren damals (Anfang der 80er Jahre) noch so gut wie unbekannt; so war ich ganz auf meine inneren Bilder und Phantasien angewiesen, etwas für mich Stimmiges zu entwickeln. Unbelastet von Ritualtheorien und heutigen Ansprüchen folgte ich allein meiner religiösen Intuition und meinem Glauben, dass auch in heutiger Zeit Rituale möglich sein müssten.

Nach einigen Monaten stellte ich zu meinem Erstaunen fest, dass ich immer dieselbe Grundform benutzte und dass ich das Gefühl hatte, gerade deshalb von Mal zu Mal in einen intensiveren Bewusstseinszustand zu gelangen. Die vertraute Form gab mir Sicherheit, da sonst niemand da war, die mich in dieser schillernden Welt leitete. Später lernte ich Frauen kennen, die auch Jahreskreisrituale feiern wollten (unter anderem die Schlangenbrut-Gründerin Marga Monheim-Geffert) und wir gründeten eine private Gruppe.

 

...und in der Gruppe

 

Niemand von uns hatte Erfahrung mit Jahreskreisritualen bis auf punktuelle Erlebnisse. Wir mussten eine Form entwickeln, ohne allzu viel Aufwand zu einem gemeinsamen Ritual zu finden. Erst jetzt wurde mir klar, was es heißt, ein Gruppenritual zu feiern – die einzelnen, meist nur vage formulierbaren religiösen Vorstellungen mussten in eine für alle akzeptable rituelle Handlung eingebunden werden. Aber in mir wehrte sich so einiges dagegen, meine sich gerade erst zart entwickelnde religiöse Symbolsprache einer Gruppendiskussion preiszugeben. Ich wollte in diesem intimen Terrain nicht verletzt werden. Vielleicht ging es auch anderen so, die meisten hielten sich zurück.

Immerhin entstand gleich zu Beginn ein schönes Modell für eine wechselnde Leitung, das ich heute noch Ritualgruppen empfehle. Für das Ritualessen wurde immer ein Kuchen mit drei Bohnen gebacken und exakt so geteilt, dass jede Frau ein Stück bekam. Dieser Kuchen galt als Orakelkuchen. Wer ein Stück mit einer Bohne bekam, hatte die Aufgabe, das nächste Ritual vorzubereiten. So gab es zum Ende jeden Rituals immer ein Dreierteam, das die Vorbereitung und Leitung des nächsten Jahreskreisfestes in die Hand nahm. Dies führte zu sehr unterschiedlichen Ideen und Stilen im Verlauf eines Jahreskreises. Manches mochte ich, einiges störte mich und manchmal vermisste ich die Intensität und Stimmigkeit meiner Privatrituale. Ab und zu feierte ich wieder allein, um das Klingen meiner persönlichen Symbolsprache im Ritual zu fühlen. Ja, wenn jedes metaphorische Detail exakt stimmen sollte, musste ich alleine feiern. Doch hatte ich im Miteinander des Ritualkreises längst die spirituelle Kraft der Gruppe schätzen gelernt, um im rituellen Solo noch Zufriedenheit finden zu können.

 

Klar verteilte Rollen

 

Ich entschied mich, ein neues Modell zu erproben, eine klare kontinuierliche Leitung ähnlich einer Seminarführung. Ich hatte zwar Bedenken, ob dies nicht zu einer unguten Hierarchie ähnlich den patriarchal-kirchlichen Strukturen führen würde, gleichzeitig aber erhoffte ich mir mehr spirituelle Intensität und das war einfach mein treibender Wunsch. So sagte ich zu, als das Frauenbildungshaus Zülpich mich 1987 fragte, ob ich nicht bei ihnen eine Jahreskreisgruppe anbieten könne. Wieder standen wir alle vor einer Situation, zu der es kaum Vorbilder gab – aber zum ersten Mal mit klar verteilten Rollen. Beide Seiten mussten lernen, sich in dieser Situation stimmig und stark zu bewegen. Für mich war es ein Lernprozess über viele Jahre. Anfangs stellte ich das Modell einer bezahlten Leitung bei jeder auftauchenden Schwierigkeit immer wieder in Frage. Später konnte ich zwischen üblichen Gruppenkonflikten und konkreten spirituellen Problemen, die zu lösen waren, unterscheiden. Entlastend und bestärkend auf diesem Weg war aber auch die deutliche Rückmeldung der Ritualteilnehmerinnen, dass sie die Aufgabe einer Ritualleitung inklusive einer durchdachten Vor- und Nachbereitung gerne an eine professionelle Frau abgeben würden und es auch in Ordnung fänden, dafür zu bezahlen.

Allmählich gewöhnte ich mich an meinen Beruf und feilte mehr an den Feinheiten. Hatte ich zuerst den Seminarrahmen nur als Notlösung begriffen, schätze ich ihn heute sehr als Basis für Frauenrituale. Er hat eine klar umrissene Struktur mit einer durch die Anmeldung frei gewählten Leitung. Der Hintergrund eines (Frauen-)Bildungshauses schützt vor der dogmatischen Enge und den verdeckten Hierarchiestrukturen, die häufig in religiösen Gemeinschaften entstehen. Darum gestalte ich mittlerweile meine Ritualarbeit bewusst in der äußeren Form eines Seminars, auch wegen der damit verbundenen Möglichkeit eines mehrtägigen Zusammenseins.

 

Sich einer leitenden Führung überlassen

 

Ich schildere diesen, meinen persönlichen Weg mit der Ritualarbeit hier deshalb, weil er viele Fragen und mögliche Antworten enthält, die für Ritualgruppen wichtig sind. Viele private Ritualgruppen fallen nach wenigen Ritualen schleichend oder konfliktreich auseinander, weil zentrale Aspekte nicht ausreichend besprochen wurden. Dazu gehört vorrangig die Frage der Leitung bzw. Nicht-Leitung. Leitung heißt nicht unbedingt, dass eine professionelle, bezahlte Frau die Ritualgestaltung übernimmt. Leitung heißt zunächst nur, dass das Ritual im Prozess nicht immer wieder neu den spontanen und meist sehr divergierenden persönlichen Einfällen preisgegeben wird, sondern sich die Gruppe für die Phase des Rituals einer leitenden Führung überlässt. Diese kann aus einer oder mehreren Frauen bestehen; die Leitung kann für ein Jahr gelten oder immer wieder wechseln, wie das Beispiel mit dem Bohnenkuchen deutlich machen sollte.

In den Anfängen der Frauengruppen war die Vorstellung einer Leitung, gerade im spirituellen Bereich, tabu. So habe ich selbst als rituelle Seminarleiterin in den ersten Jahren immer zu jedem Ritual zunächst die Einfälle aller Frauen gesammelt. In einer zweiten Phase setzten wir diese – meist ebenfalls in einem gemeinsamen Diskussionsprozess – zu einem möglichst stimmig aufgebauten Ritual zusammen.

Viele privat organisierte Frauengruppen arbeiten heute in ähnlicher Weise. Abgesehen von den immer vorhandenen Machtstrukturen im persönlichen Miteinander bietet dieses Vorgehen ein weitgehend hierarchiefreies Modell und die Rücksichtnahme auf die persönlichen Vorschläge jeder Frau. Jede kann die ihr wichtigen Details in die Ritualhandlung einfließen lassen. So erscheint dieser Weg vielen Gruppen zunächst als die beste Lösung.

In der Praxis hat er sich allerdings als nicht unbedingt einfach erwiesen. Die Gespräche und die jeweils notwendige Einigung sind oft mühsam. Manchmal passen die rituellen Ideen nicht recht zusammen. Will frau alles Geäußerte berücksichtigen, wird das Jahreskreisfest manchmal zum spirituellen Potpourri, dem der eigentliche Fokus verloren gegangen ist. Die Frage, wer das Ganze eigentlich zusammenhalten soll, stellt sich – vor allem für das Ritual selbst – erneut. Streitigkeiten, von denen Jahreskreisgruppen immer wieder berichten, entstehen oft an dieser Stelle. So ist der Weg einer – eventuell wechselnden – Leitung oft leichter. Auch ist es in der Regel in der Vorbereitung die weniger zeitaufwendige Lösung. Welcher Aspekt für jede Gruppe der wichtigere ist, muss gut besprochen werden. Im Sinne des Jahreskreises sollte der gewählte Weg ein Jahr lang erprobt und nicht immer wieder neu zur Diskussion gestellt werden.

 

Regeln sind wichtig

 

Darin steckt der nächste Aspekt, zu dem sich eine Gruppe einig werden muss: Welche Regeln geben wir uns selbst? Eingezwängt in patriarchale Normen und berufliche oder familiäre Pflichten scheuen die meisten davor zurück, sich im Rahmen einer Ritualgruppe schon wieder Verbindlichkeiten aufzuerlegen. Trotz allem können einige regelnde Vereinbarungen sinnvoll sein, z.B.

- Wie oft darf eine Frau in einem Jahreskreis fehlen?

- Ist die Gruppe für einen bestimmten Zeitraum geschlossen oder darf ich eine Freundin mitbringen?

- Wie verbindlich sind die vorher verabredeten Einzelheiten des Rituals oder auch die vereinbarte Leitung? Sind spontane Einfälle erwünscht oder störend?

 

Kommunikation auf das spirituelle Geschehen konzentrieren

 

In ein Ritual gehören keine Debatten, wie wir es von anderen Zusammenkünften gewohnt sind. Die Kommunikation ist auf das spirituelle Geschehen konzentriert, um eine Wahrnehmung auch im feinstofflichen Feld zu ermöglichen. So ist es wichtig, alle zentralen Fragen vorher zu klären. Spontane Einfälle sind manchmal im Ritual witzig oder kreativ erweiternd. Nicht selten aber habe ich auch von schwierigen Situationen gehört, in denen solche rituellen Ideen von anderen als störend oder gar übergreifend erlebt wurden. Beobachtet habe ich dies insbesondere bei Segenshandlungen sowie bei spontanen magischen Beeinflussungen jeder Art. Beides greift sehr intim in die religiöse Seelenwelt jeder Frau ein. Dies gilt interessanterweise nicht nur für die Magie, sondern ebenso auch für den Segen. Beides setzt die Lenkung transpersonaler Kräfte voraus und braucht innerhalb der Gruppe eine Einigkeit in der religiösen Vorstellung. Was für die eine beglückend ist, kann für die andere verletzend sein. So ist es wichtig, gerade in den Details behutsam zu agieren und nicht vorschnell das eigene religiöse Gefühl als allgemeingültig für alle anzunehmen.

 

Gestaltung eines Jahreskreisfestes

 

Neben diesen grundsätzlichen Fragen, die eine Ritualgruppe zu Beginn (und immer mal wieder) überlegen muss, steht die Gestaltung des Jahreskreisfestes selbst. Wenn ich Frauen aus privat organisierten Gruppen frage, wie sie diese Aufgabe angehen, so höre ich oft: Wir schauen nach, welche Farben und Symbole zu dem Fest gehören, suchen die passenden Tänze heraus und natürlich bereiten wir ein üppiges, farblich ausgerichtetes Ritualessen.

 

Ich möchte einen anderen Weg vorschlagen.

• Beginnt mit der Frage: Was ist das Thema des Festes und welche Ritualhandlung kann dieses Thema angemessen ausdrücken? Die meisten Jahreskreisfeste haben mehrere Aspekte, und oft ist das Ritual kraftvoller, wenn die Gruppe sich für einen davon entscheiden kann. Das Gespräch dazu ist oft sehr spannend und inspirierend.

 

• Wie ist der Bezug zum vorherigen Fest? Im Verlauf eines Jahreskreises sollte für jede Beteiligte ein Bogen, ein roter Faden entstehen.

 

• Wohin gehört die Ritualhandlung, für die wir uns entschieden haben – in einen geschlossenen Raum oder in die Natur? Welche Elementebezüge sind für einen Platz draußen wichtig, z. B. ein Gewässer oder ein Berg.

 

• Wie können wir uns auf die Ritualhandlung angemessen vorbereiten, z. B. durch eine Meditation, eine spirituelle Energieübung oder einen rituellen Tanz? Trifft sich die Gruppe nur für wenige Stunden, kann eine Vorbereitung verabredet werden, die jede allein in ihrer Wohnung durchführt.

 

• Auf welches konkrete Symbol könnte die Ritualhandlung zuführen, um das Erleben zu Hause nachwirken zu lassen? Dieses Symbol ist eine Art Kraftgegenstand (z. B. der Kräuterstrauß), mit dem jede Frau das Ritual in einer regelmäßigen Meditation nachbereiten kann.

 

• Können wir nach altem rituellem Brauch auch etwas in den kosmischen Kreislauf geben, um das Gleichgewicht in den Naturenergien zu stärken? Dieses Zusammenwirken im kosmischen Netz war die ursprüngliche Funktion der Jahreskreisrituale, z. B. das Geleiten der Sonne an den kritischen Punkten der Sonnenwenden.

 

• Wie grenzen wir das Ritual von unserem freundschaftlichen Zusammentreffen ab? Gerade private Ritualgruppen haben oft ein großes Erzählbedürfnis und finden nur schwer den Übergang in die rituelle Aufmerksamkeit. Ein Ritual aber zeichnet sich dadurch aus, dass es einen klaren Anfang und ein klares Ende hat und sich damit deutlich aus der Alltagsaufmerksamkeit heraushebt. In der Regel geschieht dies durch einen Energiekreis zu Beginn und die Anrufung der vier Elemente. Entsprechend werden zum Abschluss die Elemente mit einem Dank verabschiedet und die Energieverdichtung unter den Frauen wieder aufgelöst. Je nach religiöser Überzeugung und dem Thema des Festes kann dieser Rahmen aber sehr persönlich zur Gruppe passend gestaltet und variiert werden.

 

• Stehen die wichtigsten Bausteine von Rahmenhandlung wie ritueller Handlung fest, sind die Einzelheiten der Gestaltung zu entscheiden. Dazu gehören dann letztlich auch alle praktischen Fragen wie die zur Ritualfarbe, den speziellen Symbolen bis hin zu Uhrzeiten und anderen organisatorischen Dingen.

 

• In der Gestaltung ist ein besonderes Augenmerk auf die Übergänge zwischen den einzelnen Ritualphasen zu legen. Schön und kraftvoll ist ein Ritual, wenn die Energie langsam auf den rituellen Höhepunkt ansteigt und sich nicht in zu vielen Einzelheiten verliert. Schwierig sind immer Orts- und Raumwechsel, da dabei leicht ein Teil der aufgebauten Energie verloren gehen kann. Wenn sie nicht zu vermeiden sind, können sie direkt in einer rituellen Form (z. B. Schwellenübertritt) gestaltet werden, um den Übergang bewusst zu machen. Überlastet dies das Ritual, ist eine sehr klare, auf das praktische Minimum beschränkte Form empfehlenswert.

 

• Ist die Vorbereitung so gut wie geschehen und sind die wichtigsten Entscheidungen getroffen, sollte noch einmal zum Anfang zurückgekehrt werden. Stimmt das aufgrund dieser Überlegungen entwickelte Ritual noch mit dem anfangs entschiedenen Schwerpunkt des Jahreskreisfestes überein? Oft verwischt sich in einer kreativen, von mehreren Frauen getragenen Planung der Fokus des Rituals. So ist meine eigene Schlusshandlung bei der Vorbereitung immer, mich von einigen Lieblingsideen wieder zu trennen, um dem Kern des Rituals nicht durch zu viele Ausschmückungen seine Macht zu nehmen.

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